规矩、礼法在设计中的体现
中国古代社会是一个十分讲究形式的社会，所有起居，祭祀，政治，经济活动都必须严格按照规矩进行有秩序的活动。中国的设计中可以发现方形、圆形运用的非常多，可能是和“天圆地方”的观念以及“规”“矩”“准绳”的工具相关。中国古代造物者不仅发现了“方圆直平”的形状规律，而且根据这个规律探讨制定出“规矩准绳”的设计法则，古人所说的没有规矩不成方圆就是指每件事情都必须严格遵守一定的形式法则。如中国的传统文化形式——书法。其内容主要包括执笔、运笔、点画、结构、布局等，书写时注意分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气。书法的“法”就是程式，方法，形式的意思。书法，笔法严谨而又变化无穷，抽象中又带有具象，是意象艺术的代表。书法艺术的整体布局是感觉和经验的总体把握，一切依赖行笔时的内心情感的变化，加上纯熟的技巧运用，就如庄子笔下的“庖丁解牛”。又如中国另一传统文化——国画。通过运笔的轻重缓急、抑扬顿挫、方圆粗细、干湿浓淡等不同处理，去追求笔墨的节奏、韵律、动态、气势、性格、意趣之美。中国书画的用笔都要求有力，首先肯定的是生命力的存在和发展，同时还是一种人格的、道德的、精神力量的表现。此外，中国文人画的笔法规则十分严谨、周密，据齐白石的曾孙齐作夫介绍，齐白石教画虾画蟹，十分明确的规定画一只虾或一只蟹的笔数。另外还有戏曲文化，戏曲指的是中国传统的戏剧，内容包括唱念做打，综合了音乐，舞蹈，唱歌，武术等多种表演形式。程式化是中国戏曲的重要特点，其形式符号：脸谱、动作、道具、曲牌、板路等都具有明确的形式特征。
这些文化形式中都能够很清楚的看到“规矩”的存在，这样的准则是一直伴随传统文化的发展的。中国的礼法严格规定了君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友“五伦”之间的关系，其核心是君臣关系。其中君臣关系具体体现在古代的建筑上，因为建筑在古代是作为一种彰示上下等级制的重要形式，它们是服务于“礼”的形式建筑。城市与宫殿的关系，是以君王的权力为中心的形式设计，将宫殿的位置设计在王城中央最重要的位置，就是强调了统治者的权威。宫殿式帝王朝会和居住的地方，除了满足帝王的物质生活要求外，更主要的是以其巍峨壮丽的气势、宏大的规模和严谨的空间格局给人以强烈的精神感染，体现帝王的权威。另外在服饰的设计上也充分体现了等级分明，中国服饰的形式设计，自周朝以来，不断加强和完善，形成了一整套制度。在中国古代，什么样的人，什么等级的人必须穿什么样的衣服，已经形成了传统和习惯。如在唐朝时规定，黄色只有皇帝和皇亲可以使用，而官员的等级也以服饰的不同色彩来区分，如三品以上是紫色，五品以上是朱色，六品的是绿色，七品的是青色，这种以色彩来区分的形式非常醒目明了，封建社会这种等级观念在服饰设计上是体现的淋漓尽致。
生态保护观念在设计中的体现
中国古代生态观念相对来说形成时间较早，中国历来就是一个具有全局、生态大平衡观念的民族。对于自然生态的保护、对人文生态的重视是中国古代哲学思想中的一项重要内容，在各个时期的各个派别中都或多或少的存在着自然生态保护观念，甚至是人文生态的平衡观念，这样的生态观念指导着现实生活中设计的方方面面。如中国传统民居的选址在风水术应用上都有所研究，在建造民居时，一定会在强调周围要有风水林，这样繁茂的草木藏风得气，可使子孙后代气运昌盛。现在有人认为风水是迷信，其实这正是古人对自然生态的观察和思考之后得出的一些适合人类生存和居住的法则。在这些法则中，渗透着人类对自然环境的合理利用。而中国古代生活用品设计之中也有这样的体现，如汉代铜灯—虹管灯，灯体有虹管，灯座可以盛水，利用虹管把烟吸入有水的灯座中，可以防止空气污染。这样环保的设计在古代就已经有体现。而在当今社会，人类生存环境情况越来越不乐观，全球气候异常，温度不断升高，城市化，现代化带来的负面效应正在爆发。人们已经重视到这个问题，自然环境保护观念早已渗透到生活的方方面面，在各类设计中普遍度能够看见环保概念的元素。
绿色环保设计已成主流。作为处于同一宇宙中的自然和人类社会，自然生态与人文生态是息息相关的，人文生态的平衡也能促进自然生态的平衡。我们不能将自然与人类社会割裂开来，单独谈自然生态的平衡，这一重要性我国古代先人们早已有了充分的认识。天人合一，为生态和谐而设计。“天人合一”是中国传统哲理思想的主干，也是中国生态平衡思想的核心，它的思想起源于《周易》的“天、地、人，三才之道”，表现为人与宇宙万物的和谐统一。中国古代的万物和谐的整体思想，使中国两千多年来的设计呈现出整体、协调、祥和的井然有序的状态，是人文生态平衡和自然生态平衡的完美统一，是人类设计的理想境界。
作者：曹雪青 许文娟 单位：扬州职业大学
