作者：毕晓梅
从传播学角度来说，当今的传播学研究已经由单一的宏观叙事话语进入了分化、细化和深入研究的阶段。文艺是人类活动中的非常重要的精神活动，作为传播，我们不应该也不可能忽略它。从文艺的角度来说，艺术不能离开传播，因为文艺只有在被阅读被欣赏时，它的价值才会实现。用信息论创始人维纳的观点来说，艺术传播功能是将死信息变成或信息，它让艺术从个体走向公众。
传统的文艺包括文学、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、建筑、雕塑等。文艺的概念是历史性的，其内涵和外延都有扩大的趋势。艺术实践的开放性使所有封闭的定义越来越难以应对。我们这里所讨论的文艺范畴包括文学、音乐等传统艺术，还包括电影、电视，及伴随新技术产生的新型艺术如数码艺术等。传播的定义也是众说纷纭，按(大英百科全书》的解释，传播(eommunication)是指人们通过普通的符号系统交换彼此的意图。按一般的分类，传播可以分为自我传播、人际传播、组织传播、大众传播。当代文艺传播最引人注目、最有特色的要数文艺的大众传播了。文艺的大众传播正是本文主要论述的内容。
一我们可以循着一条明显的线索，那就是传播媒介的发展、技术的变迁对文艺传播的影响，下面将文艺信息传播放在历史的长河中来比较与审视。
1、远古:文艺本身作为一种重要的传播现象在文字没有出现，语言系统还不发达的时期，那热烈的原始群舞，狂热的巫术礼仪中蕴含着后来人类多种社会活动的萌芽，其中就有文艺活动和传播活动。这些活动在沟通人与神、人与天地、人与人之间起了很重要的作用。这时候人类还没有意识去专门创作只为欣赏的艺术作品，更不会去把它们仅当作文艺作品来进行专门的传播。然而，这些没有刻意求得流传散播的艺术却充当了穿越时空的信使:史前人类已经灭绝了，我们正是凭借这些保存下来的艺术才能隐约捕捉到一点他们的气息。如果用英尼斯的观点，这些艺术所诉诸的就是偏向时间的媒介。
2、文字诞生之后当文字系统日渐完善，就有了史诗神话的流传，如希腊的荷马史诗、中国的盘古开天、三皇五帝的传说。最初它们可能是以口头传播的方式流传，慢慢又有了文字记载。此时，绘画、雕刻、歌舞等艺术并没有退出人类传播的领域，它们在很长时间内都是神圣的带有膜拜意味宗教意味的沟通方式。教堂里的绘画是文盲们的教科书，在历史上，几乎世界上所有宗教的庙宇或教堂，都有这种功能。语言文字系统的完善丰富了文艺传播的方式和途径，但在这一时期，文艺传播本身也还不是独立的自为的，还没有走进普通人的生活。
3、印刷术出现“印刷机打开了一扇欧洲文化多年来焦急叩响的门。当这扇门终于打开时，整个欧洲文化便蜂拥而入。’•不到了1480年共有110个城市拥有印刷机，1482年，威尼斯成了世界印刷之都。印刷术发明后的50年里，共印刷了800多万本书。“当越来越多的人不再是文盲，而且<圣经》被大量印刷，人们不再必须去教堂，教堂也就失去了它的文艺传播功能。而文字的地位则一步步提升，终于文字在人们的信息传播中占据了统治地位。除了文学以外的其他艺术，如雕塑等，就被少数人所占有，成为小圈子的艺术，成为纯粹为了审美的存在。
4、传播媒介丰富多采的今天如果把文艺传播的演变比作一辆车，当历史的车轮转至最近的一个世纪，仿佛遇到了一个向下的陡坡，速度越来越快，直至现在的飞一般前行。•近一百多年来，技术飞速发展，我们的生活中不断有新的传播媒介造访—电报、电话、广播、电影、电视、互联网，就拿我们生活中用来听音乐的播放机来看，从最初的大块头录音机，到小巧的WALKMAN，从开始的比盘子还大的碟片到现在的巴掌大的CO随身听，再到M户3、M户4一一不知道我们的发明家们现在正在琢磨什么更小巧更便捷的玩意呢。新的媒介不断出现也不断改变与丰富人们的文艺传播方式。但是，新的媒介出现并不代表旧媒介的消亡，它们往往以新的形式共存。如，人类最早的联系、沟通方式是非语言的，而现在仍然是人们重要的传递信息的渠道，因为有时候交谈中非语言所传递的信息要远超过语言所传达的;当报纸出现时，书籍也没有退出历史舞台;当广播电视出现后，报纸也仍然是我们重要的媒介—上述旧的媒介都没有完全被新的媒介所取代，且相应的发生些变化，具有了当代特色。所以，当代文艺传播可谓是千姿百态，花样迭出。
二通过上面的历史回顾，当代文艺传播与历史相比其特性便可清楚地看出:
1、科技因素更多地介入实际上，每个时代的艺术都会自觉或不自觉的吸收当时先进的媒介技术。原始社会也是如此—洞穴内顶壁上的绘画，那就是原始人类用长管将彩色粉末吹到顶壁上的。这在当时应该是很先进的技术了。但是，文艺传播活动对于科技的依赖到当代才日渐凸现。我们现在科技的发展已经远远超过了以前的水平，科技已经渗透到生活的方方面面。试想，如果没有科技，张艺谋的(英雄)中轻灵缥缈的对战，气势磅礴的场面如何成为可能。科技为我们打造一个个美丽神话的同时，也使我们产生这样的思考，当艺术越来越依赖科技，文艺创作和文艺接受都需要靠大t媒介，这对文艺本身会有什么样的影响呢？
2、传播的过程复杂化就拿书籍的传播来说。原来书籍的传播过程相对简单，无非是创作、发表。而现在，一本书的诞生可能会经历如下的步骤:出版社编辑经过市场调研，决定策划某系列丛书;接着编辑向作者约稿;稿子完成之后，经过编辑校对，付梓印刷;在出版之前和发行过程中，就要对书进行大力宣传，广泛告知，使人们对作品有一种心理上的期待;发行之后，还要接收读者反馈，如果反响很好，销路畅通可能要考虑再版。
3、文艺大众化文艺广泛传播使文艺大众化成为可能，又不可避免的肤浅化、商业化。商业化本是一个中性词，但是它很容易与庸俗化、浅薄化联系在一起，因此我们的文艺传播一方面要反贵族化，另一方面又不要过分商业化，庸俗化，提倡真正的大众化。庸俗浅薄的文艺作品即使一时流行，广泛传播，终归没有生命力，不会长久。
三小结
著名的历史学家汤因比教授指出，原始社会的艺术家的创作既不是为艺术家自己:也不是为他的艺术同仁，而是“为他所身处其中的社会”。③后来，分工的出现、阶级的产生打破了艺术家与大众之间的联系，并产生了一条鸿沟，艺术成了少数人的事。今天大众传媒的发展，尤其是网络的发展，为填平艺术与大众之间的鸿沟奠定了技术基础。文艺的影响力可以说是大大地增强了，一部作品很快就会流传广泛，这是口语传播时代的行吟诗人们所无法企及的。英尼斯所说的的偏向空间的媒介的特点越来越得到充分的展现—空间上的广泛与时间上的短暂共存。这种急剧的变动，生成与消逝，借用马克思的话来说，“•••••一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被褒读了。”④迅急的变动需要我们不断审视和总结。艺术与美并不是高蹈于生活之上，游弋于现代传播之外，它就应该在你我的具体丰盈的日常生活中。希望以上对于文艺传播特性的分析能够对相关研究有所补益。#p#分页标题#e#